!أيوة... ممكن

الآخر

2007-06-26T12:39:00.000-07:00

سوف أحاول في هذه التدوينة رصد بعض الظواهر التي تحتوي علي مؤشرات يمكن من خلالها استنتاج القواعد والنظم التي تحكم ما أسميه ب"تعاملنا مع الآخر". و"نحن" هنا تعود علي المصريين بوجه خاص والعرب بوجه عام. طبعا كما يتضح من وصف ما أعتزم القيام به فهو بالضرورة يحتوي علي نسبة من التعميم وبالتالي احتمالات عدم الدقة موجودة ولكني بوجه عام اعتقد او اتمني ان تكون فائدة التحليل اقوي من أضرار التعميم. من ناحية أخري فغني عن التوضيح ان الملاحظات مصدرها تجارب شخصية مباشرة أو غير مباشرة ويجب ان تفهم في هذا النطاق

من حيث المبدأ فإن محددات تعامل الإنسان مع الآخر تبدأ في المراحل الأولي من حياته حين يبدأ التعامل مع الواقع الاجتماعي في صدم وربما تحطيم أو تشويه المعطيات الأساسية للإنسان. وأولي هذه المعطيات وأكثرها ترسخا هي الرغبة الدفينة في إيجاد مكان له في هذا العالم – وبالتالي الاطمئنان بأن حياتنا ليست فاقدة المعني. عادة ما تؤجل الأحداث والظروف وقوع هذا الصدام الذي عادة ما يكون مؤلما لبعض الوقت وذلك لأن وجود الإنسان في محيط أسرته في أعوامه الأولي يعطيه انطباعا بأن رغبته في أن يصير محورا للكون تتحقق وتؤيدها مظاهر للواقع وبالتالي فإن كل شيء يبدو علي ما يرام. مع اتساع نطاق التفاعل والاحتكاك بالعالم الملموس بما في ذلك البشر الآخرين تبدأ محورية الإنسان تتصدع وربما تنهار تدريجيا ويصير البحث عن بديل يعيد للإنسان إحساسه بوجود مكان له في العالم أمرا ملحا. لكن في كل الأحوال تبقي المشكلة ذاتها: ان اعتناق معطيات معينة دون الأخري لا يحميها من خطر الأصدام بالآخر المختلف الرافض لتلك والمعطيات والذي يسعي هو الآخر لإيجاد مكان له في العالم وترسيخ محوريته المزعومة. ولذلك تلجأ الغالبية العظمي مننا إلي استراتيجية تبدو كأنها لا مناص منها ألا وهي اعتناق مجموعة محددة من المعطيات مع تجنب الخوض في تأصيل هذا الاعتناق أو نقده، والنتيجة الحتمية لذلك هي ان يصبح هذا الكيان المركب (الإنسان والمعطيات) رافضا من حيث المبدأ للأفكار التي تتناقض مع معطياته وطاردا لها بصورة عشوائية.

المشكلة في الإطار المذكور أعلاه هي كونه إطارا جامدا بطبعه يرفض الإختلاف وبالتالي يكون نطاق التغيير والتطوير الذي يتنج عنه محدودا.

وإذا كان بعض من القراء يتساءلون عن علاقة ما سبق بموضوع التدوينة (وهو ما أتمناه) فها هي الإجابة: العلاقة هي إنني ادعي ان المحددات الأساسية لتعامل الفرد مع الآخر في ضوء بحثه عن معني لذاته تميل إلي الانتشار علي المستوي الإجتماعي وتصبح من العناصر الأساسية فيما يسمي بالوعي الجماعي.

من هذا المنطلق فالملاحظ لما يسمي بالوعي الجماعي المصري في القرن الماضي يجد ان محاولة إيجاد أسباب للوجود raison d’etre قد تدرجت من مرحلة الإيمان بالقومية المصرية والتحرر والرافضة للآخر المتمثل في الاستعمار البريطاني إلي مرحلة اعتناق القومية العربية الرافضة للآخر المتمثل في اسرائيل وحلفائها الغربيين. بخصوص المرحلة الحالية فإنها تتميز بدرجة ما من التشتت في الوعي الجماعي ما بين اعتناق النموذج الأمريكي الذي تفرضه الطبيعة السياسية للعالم اليوم وبين رفضه من منطلق ان أمريكا هي الرمز والمحور لما يمثل الآخر بالنسبة لنا وبالتالي فإن رفضه يعد تأكيدا لذاتيتنا. ويمكن أيضا رصد هذا التشتت علي المستوي السياسي والقيم الإجتماعية. ومن حيث المبدأ فإنني لا أدعي ان عدم وجود محور ما محدد للنزعات السياسية والاجتماعية في مجتمع ما هو أمر مرفوض ولكن الظاهرة التي تسترعي انتباهي هي وجود أثر عكسي لذلك التشتت علي المستوي الجماعي أدي إلي وجود الكثير من الحالات الفردية التي تعاني من قصور في الرؤية وتغييب للعقل.

ويمكن بطبيعة الحال رصد الدين الإسلامي بسهولة كمحدد رئيسي للقيم في المجتمع المصري اليوم. ولكن هذا التحديد تشوبه العديد من المشاكل منها التشتت السياسي والاجتماعي المشار إليه أعلاه والذي يضع الدين في موضع المحور الأوحد ونقطة الاتفاق الوحيدة وهو ما يعود بالضرر علي الفهم الديني أكثر من النفع لأن ذلك يزيد من حاجة الإنسان الملحة أساسا إلي ادعاء أن فهمه الديني يمثل في عقله منظومة متناسقة مع واقعه الاجتماعي وقناعاته الشخصية وبالتالي فإن الشخص يكون في حاجة إلي اعتبار فهمه وممارسته الدينية هي الصواب المطلق والحقيقة المطلقة التي تترفع عن النقد وترفض أية حقيقة أخري من حيث المبدأ. والخطر في هذا الإدعاء هو أنه في ظل الظروف الاجتماعية والثقافية الراهنة هو ادعاء ناتج عن الاحتياج واليأس لا عن البحث والتعمق. إذا كان الإنسان قد أمضي علي ظهر الأرض ملايين السنين باحثا عن حقيقة واحدة مطلقة بوجه عام، كما أمضي علماء الدين الإسلامي بوجه خاص قرونا من الزمان باحثين ومحللين للتراث الإسلامي، فإن الاطمئنان إلي فهمنا الحالي لما نتعاطاه من تراث ديني كحقيقة مطلقة وسبب للوجود raison d’etre أمر مثير للشفقة في ظل حالة النقص الحاد في مصادر البحث وعوامل تحفيز حرية الرأي والتعبير والإبداع.

إذا كان ما سبق هو رصد وتحليل لجزء من نشاط الإنسان المصري المعاصر في البحث عن محوريته فإنه ليس بأية حال تسليم بحتمية هذا الإطار. بمعني أدق فإنني أدعي وجود إطارا لا يرفض الآخر من حيث المبدأ ولا يعتبر نفسه منزها عن النقد. والدافع للتحول من حالة التمحور حول المعتقدات إلي حالة تقبل نقد المعطيات الأساسية دافعها في حقيقة الأمر هو دافع عملي بحت: حيث انه لا يمكن لي نظريا أن ادعي ان هذا التحول هو أمر مطلق في حد ذاته وإلا ناقضت نفسي، فإنني ادعي ان هذا التحول وإن كان معرض للنقد النظري إلا انه عمليا سوف يعطي مجالا أوسع للتطور والتقدم. من ناحية أخري فإن التحول الذي أدعو إليه تؤيده الحقائق التاريخية. فقد أمضت الإنسانية الغالبية العظمي من وجودها علي الأرض في صراع من أجل إثبات تفوق فكرة علي الآخري من أجل الوصول إلي حتمية تلك الفكرة وبالتالي صحتها. وللتوضيح، فإن الإطار المشار إليه أعلاه لا تختص به الشعوب العربية أو الشعب المصري وإنما تعيشه كافة الشعوب حاليا.

ألم يحن لنا الوقت أن نؤمن بإن هدم معطيات الآخر ليس هو الطريق الوحيد للوصول إلي الحقيقة؟

المنافسة.. والصالح العام

2007-05-06T13:50:00.000-07:00

انتهت اليوم واحدة من أشد الانتخابات الرئاسية إثارة في تاريخ فرنسا بفوز المرشح اليميني المحافظ نيكولا ساركوزي بفارق أصوات كبير يقترب من 6% عن منافسته اليسارية سيجولين رويال.. طبعا بعيدا عن الاتهامات الموجهة لساركوزي بمعاداة الأجانب.. وبعيدا عن مشاعري الدفينة بالحسرة عند متابعة تلك الممارسات الديمقراطية الحقيقية والتي تلعب فيها القوي الشعبية وبحق دورا شديد الأهمية في تحديد مصير الأمة بأسرها.. لفت نظري بوجه خاص الخطاب الذي ألقته المرشحة اليسارية سيجولين رويال بعد إعلان النتائج.. خرجت رويال علي الجماهير الفرنسية بابتسامتها الرائعة وألقت خطابا هز أعمق ما لدي من رغبات في الحرية

لقد وضعت لكم أدناه الرابط لكليب الخطاب الموجود علي موقع صحيفة لوموند كما أوردت ترجمة أعددتها بنفسي.. علي أي حال أدعوكم لمشاهدة الخطاب لمجرد الإحساس بمدي حماس المرشحة الخاسرة وحماس الجماهير أيضا

http://www.lemonde.fr/web/video/0,47-0@2-823448,54-906222,0.html

تلك هي الخواطر التي جالت ببالي: هل مفهوم المنافسة مختلف في مصر عنه في فرنسا؟ هل نري نحن المصريين المنافسة بشكل عام علي ان الهدف منها سحق المنافس؟ هل نعتبر الهزيمة عار؟ لماذا لا ننظر للمنافسة علي إنها في الصالح العام وليست لمصلحة الفائز فقط؟

طبعا انا مش بقارن بين الانتخابات الرئاسية في البلدين.. وذلك لدواعي التزوير والتدليس والاستعباط واخترناك وبايعناك لما نشوف أخرتها معاك وما إلي ذلك (دة طبعا عندهم هم مش عندنا) ولكن ما لفت نظري هو تعامل هذا الشعب مع مفهوم المنافسة بصفة خاصة وكيف يعمل الجميع سواء فائز او مهزوم من أجل المصلحة العامة

علي العموم اقروا الترجمة - اللي بين القوسين دة من عندي أنا مش هية اللي بتقوله

"

زملائي في الوطن وأصدقائي الأعزاء.. لقد تحدث الاقتراع العام.. أتمني للرئيس القادم أن يحقق مهمته في خدمة جميع الفرنسيين.. وأشكر من أعماق قلبي قرابة 17 مليون ناخب منحوني ثقتهم كما أقدر مدي حسرتهم.. ولكن أؤكد لهم أن هناك شيئا قد بدأ ولن يتوقف (تصفيق حاد وهتافات: شكرا... سيجولين - هتاف بجد مش بالروح بالدم وكدة) لقد اعطيت كافة قدراتي وسأكمل معكم وبالقرب منكم (تصفيق) وأشكر كافة من بذلوا جهدا في هذا العمل الديمقراطي، بالطبع اليساريين منهم ولكن أشكر أيضا الإيكولوجيين والرغبة في المستقبل وكل من قام بالتحرك ولنحتفظ بهذا الحراك الذي أحدثه هذا التجمع الشعبي والذي رافقني خلال سبعة حملات انتخابية سواء هنا أو في الأراضي التابعة لفرنسا.. لقد اشتركت في تغيير جذري في الحياة الساسية واساليبها واليسار.. ان المشاركة الكبيرة تعكس تغييرا كبيرا في حياتنا السياسية وخاصة من قبل الشباب الذين سجلوا انفسهم من اجل الانتخاب.. تحياتي لهؤلاء لهذا الاشتراك الوطني والذي يذكر الجمهورية بواجباتها في المساواة والاحترام تجاههم.. وإننا سوف نستكمل معا ما قد بدءناه معا (تصفيق حاد) يمكنكم الاعتماد علي في تعميق تطوير اليسار والوصول إلي أبعاد جديدة بعيدا عن المعطيات الحالية وذلك شرط أساسي من أجل الانتصار في المستقبل.. سأتحمل تلك المسئولية منذ هذه اللحظة ولن تهن قواي من أجل الدفاع علي المبادئ التي تجمعنا والتي أثق في أنها سوف تجمعنا في المستقبل من أجل الوصول لانتصارات أخري.. احتفظوا بثقكم وحماسكم.. توجد فرص أخري وسوف أكمل الصراع الذي بداته معكم.. ان ما صنعناه من أجل فرنسا سوف يؤتي ثماره بالتأكيد.. ومعا سوف نبقي الأمل حيا.. هذه هي قناعتي من أجل النساء.. اليسار.. والتقدم

"تحيا الجمهورية.. تحيا فرنسا

والنبي ما تنسوش تدعوا لأيمن نور الله يكرمكم

جواب لنفسي

2007-04-17T03:16:00.000-07:00

عزيزي عمر

فجر يوم جديد طالع علينا واحنا مع بعض، من 24 سنة وأكتر واحنا ما بنتفارقش زي المقدر والمكتوب أو زي ماتقول العمل الردي، المهم يا صديقي العزيز ان في الأول وفي الآخر مالناش غير بعض ولو اتخليت يوم عنك حتكون دي بداية الضياع

ببص النهاردة يا صديقي لقيت فيه حاجة ضاعت في الطريق.. سيبك من راحة البال.. انا عمري ما كنت بادور عليها.. فاكر زمان من كام سنة.. او من كام شهر.. كان فيه حاجة اسمها كرامة.. يااااااااه تصدق الكلمة دي بقت بتضحك؟ جرب تقولها في الشارع كدة حتلاقي ألف من يهزأك. المهم يا زميلي انه في يوم الأيام انا وانت كان عندنا من الشيء دة.. متعرفش والنبي ياخويا دة بييجي من ايه؟ المهم انه خلاص يا حلو.. مابقاش.. فاكر الحاجة الرخمة دي اللي كانت بتخليني اقوم منطور من مكاني لما سيادتك تعمل حاجة كدة ولا كدة واقلك: عيب يا ولد.. مايصحش.. خليت ايه للجرابيع؟ خلاص ما بقاش.. لا بقيت باقوم ولا باتكلم ولا بهش ولا بنش.. عارف ليه يا صديقي؟ لأني اتخليت عنك وسلمتك لغيري، سبت ناس غريبة هية اللي تمشيك: اللي يقوللك روح جامع واللي يقوللك روح كنيسة... وفي الغالب يا زميلي كان بيقولك روح خمارة.. امبسط يا عم الحاج وهيص هو حد واخد منها حاجة؟ انت محتاج الأصول والكرامة والكلام الحمضان دة في ايه؟ يعني دة حينفعك لما تموت من الجوع؟ انت محتاج إله في ايه؟ انت برده مش بتقول انك جامد وبرم؟ وبعدين يا عم الحج انت هنااااك مش هنا! الكلام الفاضي دة بيمشي في البلاد الكحيانة بس

المهم يا صديقي انك تسمع دة وتصدق دة وفي الآخر تلف وترجعلي.. بس في الطريق ضاعت حاجة.. ويا عالم حاترجع ولا لأ.. بيقولوا يا عمر ياخويا ان اللي انكسر بيتصلح، صحيح لو انكسر كرسي مثلا ولا حيطة ولا حتي نافوخك ممكن يتصلح، بس تفتكر البني آدم اللي انكسر ممكن يتصلح؟ فاكر لما كان لينا إله فاهمنا وفاهمينه؟ فاكر كنا فرحانين قد ايه؟ تفتكر بعد فاصل الندالة المتواصل دة ممكن نرجع ونبقي معاه تاني؟ تفتكر ممكن يمد إيدة في وسط بحر الزبالة والوساخات اللي أنا وانت فيه ويشدنا؟ يابني والله دة لو حصل حيبقي جميل عمري ما حنساه.. والا انت ايه رأيك؟ انت ساكت ليه؟ انا عارف انك مقموص مني، انا فعلا استاهل واستاهل كمان ضرب الصرمة.. بس اوعدك يا صديقي اني طول مانا موجود مش حيهدالي بال إلا لما ترجع لأصلك: إنسان

صديقك: عمر

الثورة

2007-03-20T19:12:00.000-07:00

تضحكني فكرة الضعف اللانهائي للإنسان

علي الرغم من الجهد المضني بحثا عن حقيقة وجوده

لا تأتي السعادة إلا لحظة إدراك عدم وجود السعادة

إذا تجرد الإنسان من أطر إجتماعية وروحانية يتشبث بها كمن يتشبث بقشة في بحر

لم يبق منه إلا كائن يسعي للبقاء رغما عن المخاطر المتربصة

والتي تفوق أضعاف أضعاف قوته وحجمه

ويتجلي جماله في السعي الشجاع لمواصلة الوجود

وينتهي وجوده إذا ما تخلي عن الصراع

الثورة هدف وليست وسيلة

حلم

2007-01-29T05:14:00.000-08:00

يخطو علي شاطئ الترعة دون عجل. يتحرك ذراعه الأيمن في تلقائية ولامبالاة لتعديل وضع الحمل فوق رأسه وتقبض يده اليسري علي قطعة قصيرة من القصب لتبقيها بين فكيه المتحركان في سرعة ورضا. تتنقل عينيه في ألفة بين مناظر يعرفها جيدا. الطبيعة تبدو هادئة آمنة إذا ألفناها وقد تغري المرء أن يطمئن إليها. يري بيته فلا يمعن النظر حيث يعلم ماذا يجري بداخله في هذا الوقت من النهار. سكينة شاملة تملؤه برغم غوص خفاه في الوحل من حين لآخر وثقل الحمل الذي يجب تسليمه لشخص ذو جبروت

تدريجيا تسطع الشمس وتنجلي البيئة المألوفة لتكشف عن واد فسيح تتشعب فيه الترعة إلي آلاف الجداول المتداخله. يدرك انه لا يعرف موقعه ويبتسم في كسل مستسلما لفكرة الضياع والمغامرة. تتهيأ في مخيلته صورة الشخص صاحب الحمل فيفزع وترتجف قدماه. يدفعه الإحساس بمرور الوقت إلي الجري في كل اتجاه متشبثا بالحمل فوق رأسه بكلتا يديه. يقفز في تعب بين الجداول وتدور رأسه كالساقية بحثا عن حل في جعبة حلوله التي طالما ظن أنها لا تفرغ

يقفز قفزة عملاقة فيسقط في بستان تختلط فيها جميع الألوان المبهجة بكل الروائح الذكية. بينما هو جالس بجوار حمله في ذهول تقبل عليه حورية بيضاء الوجه لم يري مثل جمالها من قبل. يتطاير شعرها وأطراف ثوبها في حركات متشابهة إذ هي تهبط من السماء ببطء مقتربة منه. يخفق قلبه في عنف وتشتد سخونة جسده. يشعر بأن نهاية معاناته قد اقتربت وان حياته سيصبح لها بعد لحظات معني جديد

إذ تصبح الحورية علي مقربة منه تمد ساقها في خفة وتضعط بقدمها العارية علي مؤخرة رأسه فتندفع مرة أخري في الفضاء محلقة بعيدا. يقف مصعوقا من وقع المفاجأة وهو ما ذال يشعر بقدمها علي رأسه فيجد نفسه وقد صار علي جزيرة شديدة الصغر تكفيه بالكاد ليجلس وبجواره الحمل ومن حوله مياه زرقاء راكدة ممتده في كل اتجاه لا يعرف ان كانت تخفي وراءها شيئا

للبيع

2007-01-17T06:49:00.000-08:00

أشكر لجميع السادة الضيوف التعليقات الكريمة علي التدوينة السابقة (اللي تحت دي علي طول) ويسرنا ان نعلن لسيادتكم عرض المدونة للبيع بالتقسيط وبدون فوائد وبدون أقساط وذلك لدواعي الملل أو الكسل أو الخمول علي رأي شيرين سيف النصر في فيلم النوم في العسل.. وعليه فقد قررنا بيع المدونة لأعلي سعر أو إغلاقها لأجل غير مسمي وذلك بعد أن جفت الكلمات كما تجف المياه في مواسير مدينة نصر والحي العاشر

علي السادة الراغبين في شراء مدونة حديثة استعمال طالب التقدم بالعروض في اظرف مغلقة خلال الاحدي عشرة دقيقة القادمة

فصل المقال في تفسير العيال

2006-12-24T08:15:00.000-08:00

من التعبيرات الشائعة أن يقول المرء فلان "بداخله طفل" – وتلك العبارة علي ما تبدو من بساطة ووضوح في معناها إلا انها معقدة مركبة تعقد الزمان الذي مر بها فجعل من عجائبه أنها كلما تناقلتها الألسنة كلما استعصت علي الفهم. وهي تنتمي لتلك الطائفة الشائعة من المفردات التي نستخدمها لننقل فيما بيننا أفكارا نحسبها واضحة جلية بينما هي في واقع الأمر شديدة الغموض

ورغم ان تحليل وتفسير هذا المصطلح أمر وان ادعي بشر القدرة علي التصدي له كان ذلك دربا من دروب الجنون إلا إنني – وما أجهلني – قد قعدت العزم علي القيام بتلك المهمة المضنية

بادئ ذي بدء يجدر بنا أن نستثني من تحليلنا هذا طائفة محددة من بني البشر ألا وهي النساء متزوجات كن أم فاجرات فاسقات وقد انتفخت بطونهن حلالا أم سفاحا. وتلك الطائفة تخرج عبارتنا من قاعدة الغموض إلي استثناء الوضوح والإجماع. فإذا قلت فلانة "بداخلها طفل" أو قالت فلانة "أنا بداخلي طفل" وكانت تلك الفلانة حامل في الشهر الثامن صح هذا القول تمام الصحة وما عارضه إلا الجهلاء أو السفهاء من القوم

وفي قول آخر لا يجوز نعت الجنين في بطن أمه بالطفل إذ هو لم يري النور ولم يكتمل إنسانا يتنفس ويبكي ويرضع إلا ان هذا القول يصح في الأغلب الأعم لاتفاق العامة وشيوع الخطأ واستخدام الحال المستقبل لوصف الحاضر وما هو أعم لوصف ما هو أخص وقد اختلف علماء الغرب العلماني في تلك الأمور أيما اختلاف وتفرقت آراءهم – فرق الله شملهم ورمل نساءهم – أيما تفرق في معرض نقاشهم عما يسمونه بالإجهاض وحق الحياة والله أعلم ببواطن الأمور

أما إذا ذكر هذا الوصف في أنثي لم يقربها رجل أو ذكر مكتمل الذكورة صار أمرا عسير علي البنان واحتار في تفسيره الإنس والجان. ومما يزيد الأمر التباسا استخدام اللفظ علي عمومه دون تحديد موقع الطفل من الداخل الإنساني. والأمر علي عمومه وتجريده يعتمد علي حجم الطفل والتشريح الداخلي للإنسان وكلها أمور يقربها العقل الإنساني من باب الافتراض والفضول وليس من باب اليقين القاطع والبرهان الساطع. فإذا كان الطفل صغيرا ضئيلا جاز انحشاره في البلعوم أو بأعلي الحجاب الحاجز. أما إذا كان كبيرا مكتمل النمو مثل فحل البصل الأخضر وقد ازمهر في الصباح لا يعقل وجوده بداخل المرء اللهم إلا إذا كان ذلك بداخل المعدة أو الأمعاء. والقول الأرجح هو تمركزه بداخل الأمعاء الغليظة إذ من خصائص الأطفال الحراك الدائم كما أنهم قد يشيعون في المكان بللا غير محمود علي حين غرة فاستلزم ذلك وجودهم في محيط غليظ

وقد شاع أمر هذا الاصطلاح وتناقلته الألسنة كما يتناقل الحشاشون زغاريفهم في غرزة جدباء ملبدة بالغيوم. فمنهم من تنفرج أساريره وينعت نفسه بذاك الوصف دالا بذلك علي حسن النوايا ونقاء القريحة ومنهم من يدعي هذا الادعاء بغرض الإيحاء بالبراءة والتقلب وحب اللهو والمرح وعلي كل الأحوال فإن تلك النعوت تفترض استئثار فئة الأطفال بها استئثارا لا يعرف الخلط فإذا مست ابن آدم مسا ولو طفيفا كان ذلك من باب التشبه بالأطفال وليس من باب الخصال الأصيلة وهو فرض في مجمله لا يستسيغه العقل الواعي ولا الباطن حيث تختلط أطوار المرء من المهد إلي اللحد أيما اختلاط وتتداخل أيما تداخل

وقد انتشر هذا القول بين الناس كالماء في المواسير حتي تغني به أستاذ الطرب الأصيل الشيخ جون لينون – رحمه الله – فقال "يا امرأة أتمني أن تفهمي الطفل الصغير بداخل الرجل" وصار هذا البيت الفريد من عجائب ما جادت به القرائح في هذا الزمان فردده الصبيان في الطرقات وارتفع بالغناء في الاستريوهات وهامت به العذراوات دون الاكتراث بما يعتريه من لبس واضح وجهل فاضح ودون الخوض في غمار التفاسير وسبر أغوار المعاني

ولإن كانت العقول قد وقفت ذاهلة أمام هذا اللغز الدفين وما برحت الأذهان عاجزة خاشعة أمام تلك الظاهرة التي استعصت علي كل عجوز ماكرة وكل لعوب فاجرة فقد خر ادعياء التكنولوجيا والعولمة والميكنة مشدوهين وتأرقت مضاجعهم إذ عجزت كل بدعهم عن الكشف عن ذلك الوجود الخفي الغويط الذي لا يكشفه سونارا ولا يثبت وجوده تحليل بول

أقول قولي هذا وأستأذنكم دلوقتي عشان دة معاد الرضعة بتاعة الطفل الذي بداخلي

فرصة .... لو ضيعناها..... لا يحق لنا أن نبكي

2006-12-16T05:53:00.000-08:00

....ياخوانا ركزوا معايا بقي الله يكرمكم

لما بقول "أيوة... ممكن" نغيير إلي بيحصل في بلدنا ونبقي شعب حر في بلد حر عايش بكرامة

....بتقولوا عليا بخرف

!لكن يا جماعة اللي بيحصل دلوقتي دليل قاطع علي انه فعلا.... ممكن

سبق وقلت قبل كدة إن الموضوع ما هواش تغيير في المؤسسات ولا ثورة شعبية ولا كفاح مسلح الموضوع يتلخص في توازن القوة

1+1=2

صح؟

مبارك ونظامه محتكرين السلطة في مصر

صح برده؟؟؟؟

(يبقي الحل إيه؟؟؟؟؟؟ الشعب لازم ترجعله السلطة تدريجيا (أظن برده صح.. نظريا

(طبعا النظام مش حيتطوع ويتنازل عن جزء من سلتطه (إظن دي متفقين عليها بقي..

إللي بيحصل الآن ياخواننا إن فيه سلطة أو قوة شعبية بكل ما تحمله الكلمة من معني بتتكون

أغلبكم طبعا عارفين فيديو الإغتصاب الشهير بتاع عصاية المقشة

(إللي مش عارف يروح يقرا( في كفاية حرام - الحج جرجس

الفيديو نشر في مدونة دماغ ماك... ثم انتشر كالبرق بين المدونين.. ومنهم إلي جريدتي الفجر والمصري اليوم

الآن الضباط المغتصبين (إللي هما زي ما قلنا فوق جزء من النظام الفاسد محتكر السلطة ونموذج ليه) بيترجوا الضحية علشان يتنازل عن المحضر....

يبقي المدونين أصبحوا قوة ولا مش قوة؟؟؟؟؟؟؟

حتي لو كانت واقعة وحيدة.. لكنها دليل علي ان إعادة السلطة المغتصبة ليس مستحيلا... حتي لو أخذ مئات السنين

.........................................................................

فرصة ذهبية يا مدونين ويا مدونات.. يا مثقفين ويا مثقفات... يا محبين لمصر وغيورين عليها

فرصة ذهبية لاستمرار التعاون .. استمرار العمل من أجل هذا البلد.. بواقعية من غير شعارات

فرصة ذهبية لاستعادة هذا الوطن المسلوب

فرصة... لو أضعناها... لا يحق لنا أن نشكو... أو نبكي علي حالنا

فلننتهز الفرصة الآن... أو لنصمت إلي الأبد

..نفسي

2006-12-07T08:45:00.000-08:00

عمر حد فيكم سأل نفسه هو عايز إيه دلوقتي حالا؟ في التو واللحظة.. ايه الشيء اللي ممكن يخليك سعيد ومرتاح وملك زمانك؟ أحلي حاجة في السؤال دة انك تسأله لنفسك علي غفلة.. وانت مش واخد خوانة يعني.. وأوعدك ان الإجابة حتدهشك

..أنا عن نفسي حلعب اللعبة دي دلوقتي

أنا نفسي دلوقتي حالا.. أبقي في ميدان رمسيس، الساعة 10 بالليل.. قدام الجامع.. البشر كلها في الشارع.. مستني ميكروباص رايح عباس العقاد ممكن ييجي وممكن مايجيش.. وممكن ييجي ويتملي ويمشي.. ماتفرقش كتير.. المهم اني في ميدان رمسيس قدام الجامع الساعة 10 بالليل.. وانا جزء من الكتل البشرية والضجيج.. في إيدي اليمين سندوتش فول حباياته صحيحة والطحينة كتير باحاول اني أكله من غير ما اوقع حباية علي الأرض.. وفي الإيد التانية الورقة اللي كان ملفوف فيها السندوتش مع سندوتش طعمية كلته قبل كدة ولسة فاضل في الورقة شوية طرشي.. مية الطرشي بتقع علي إيدي الشمال.. الجزر ناشف وطعمه حلو لكن اللفت طري أوي ولونه غامق شوية.. ممكن يكون بقاله ست شهور في البرميل.. المهم إني باكل اللي يطلع في إيدي وبستنشق التراب.. تطلع في إيدي خياراية واحس اني النهاردة محظوظ، الخيارة صغيرة لكن حاكلها علي قطمتين.. اخلص السندوتش والطرشي وأكور الورقة كويس اوي واحشرها وسط الحديد بتاع سور الجامع.. أسيب موقف الميكروباص واعدي الشارع بالراااااحة جدا، العربيات ماشية في كل اتجاه وبتتفاداني وبتخانق بعضها وبتخانق الطريق.. انحشر وسط المحلات والسور الأخضر المتهالك اللي علي طرف الرصيف.. اشم ريحة قش القصب واسمع صوت المكنة العالي جدا.. شابين في البوتيك مشغلين ماتش مصر واليابان ومش بيتفرجوا، بيتكلموا عن الملل بعد الجواز.. وراجل عنده حوالي خمسين سنة لابس قميص وبنطلون محترمين وملمع الجزمة قاعد علي الكرسي علي الرصيف.. ما جالوش غير زبون واحد النهاردة لكن الفرجة علي اللي رايح واللي جاي والناس المحشورة في محطة المترو أهم.. مية الطرشي نشفت بسرعة من علي إيدي وحاسس بشوية ملح في إيدي الشمال.. انفض إيدي في البنطلون الجينز.. الفول والطعمية نفخوا كرشي شوية والبنطلون بقي مضايقني.. نفسي كمان بقي قصير شوية.. عيون مش خايفة تبصلي ومبتزعلش لما أبصلها نظرة ملهاش أي معني.. أعدي جنب مدرستي القديمة.. مظلمة وكئيبة كالعادة.. منعزلة تماما.. في الداخل شايف صلبان وتماثيل وسط الظلام.. وكلام لاتيني مش فاهمه.. لكن الجدار الخارجي للسور مصري تماما ولونه سيمون ومكتوب عليه باسبراي أحمر "أديب الشباب محمود عبد الرازق عفيفي.. سيدي المسيح.. عفوا" لكن انا عارف ان الجدار من الداخل لونه رمادي.. كأن المدرسة تقاوم زحف المجتمع عليها.. حتي المبني هو الوحيد في الشارع اللي مبني بالورب مش بحذي الشارع.. محل البامبو قافل لكن فيه عيال بتلعب عالسلم وعاملة هيصة.. بعدت اوي عن محطة الميكروباص ومفيش اي مواصلة قريبة ممكن توصلني.. ومكسل ابص ورايا علشان اشاور لأي ميكروباص جي لأنه أساسا حيكون مليان.. بس المهم اني في شارع رمسيس الساعة 10 وتلت وماشي.. الهوا المكتوم جزء من رئتي وضجيج العربيات والأتوبيسات جزء من وداني.. وماشي.. ممكن أوصل وممكن موصلش.. لكن مش خايف.. لأني لو ما وصلتش عارف اني ممكن انام علي الأرض.. وافرد دراعاتي ورجلية.. وأغمض عنيه.. وأموت

!التعليم في مصر... محاولة للفهم... بس مفيش فايدة

2006-12-03T22:42:00.000-08:00

بعد أربع شهور من الحياة في أمريكا بنت الدنيا المدللة (علي وزن أم الدنيا المدهولة) اكتشفت اني كنت موهوم. زي أي مواطن مصري كادح مشغول بهموم الوطن وترابه وطينه ومبيداته كنت اعتقد اني حبقي في جرة واطلع لبرة، او علي رأي الأغنية العجيبة دي اللي كنت بسمعها زمان "من يوم ما مشينا مالحاغة (اللي هي الحارة) طلعنا في العالي..." أكثر ما ادهشني هو اني ماندهشتش. مع الوقت فهمت ان الحياة هي الحياة.. بغباوتها وبوشها العكر.. علي رأي الشاويش عطية. الواقع أكثر تعقيدا من ان الواحد يقول هنا كلة خربان وهناك كله شغال

لكن الحقيقة في حاجة واحدة بس حسيت فيها بفرق ساحق ماحق... ألا وهي التعليم

الدكتور الأمريكاني من دول يا شباب يدخل المحاضرة مبتسما ومبرنشقا... وبمنتهي السعادة والانشكاح يسأل: ها ياولاد يا تري قريتوا الحكم؟؟؟؟؟ طب يلا بقي قولولي رأيكو فيه إيييييييه؟؟؟؟؟؟ عنها وتلاقي الشباب كله منطلق صواريخ يا معلم.. اللي يقوله "الحقيقة أنا شايف ان القاضي دة أهبل وعايز ضرب الجزمة" واللي يبرم شنباته ويتفلسف بشدة ويقول "لا والله دة راجل كويس وزي الفل.. بيس يعني يا مان.." مش بيقولوا كدة بالضبط بس حاجة زي كدة

المهم عنها وتلاقي المحاضرة خلصت.. وأخوكم قاعد مسبهل

فين ياخوانا المحاضرة؟ فيييين أم المقرر؟ فيين الصفحات اللي علينا واللي مش علينا؟

!فين أيام تعليمك يا مصر

فين كتاب الأحياء اللي مكتوب علي قفاه إلقاء القمامة والبصق في الشوارع يضر بصورة أمريكا امام السائح

ولا كتاب التاريخ إلي بيقول وقد كان كلينتون زعيما وطنيا وقائدا مخلصا ضحي من أجل رفعة وأمان الوطن وقد خلفه في الحكم الرئيس جورج دبليو بوش ليستكمل مسيرة الديمقراطية والرخاء

ولا امتحان الانجليزي اللي بيقول تحدث عن تأثير البيئة المحيطة علي المفردات لدي شيكسبير ثم ابرز المحسنات البديعية في البويم وأعرب كلمة دونكي وضعها في جملة مفيدة

ولا امتحان الرسم الي بيقول عبر عن مظاهر البهجة والسرور علي بحيرة ميتشيجان احتفالا بعيد الثانكس جيفينج ثم صمم شعارا تعبر فيه عن امتنانك لمجهودات سيدة أمريكا الأولي في مجالات الصحة والتعليم ورعاية الأيتام والمعاقين مستخدما 27 لون مختلف

الموضوع لا يحتاج خطة خمسية ولا سبعية ولا لجان ولا تغيير وزاري.. الموضوع بسيط جدا. الطالب المصري مش بيطلب منه يشغل دماغه. مش معضلة يعني. زي ما الواحد مننا بيشغل دراعه ولسانه وعدم المؤاخذة .....، يشغل دماغه.. كل ما في الأمر ان الأستاذ يحس علي عين أهله ويتنازل وينزل لمستوي الطالب الجربان اللي قاعد قدامه ويسأله "إيه رأيك يا حبيبي في الموضوع دة؟" حتلاقي الطالب بيشغل الجمجمة.. لكن برده هل يعقل ان الأستاذ الجليل العلامة الفهامة ابن بارم ديله خلاصة العلم والحكمة وعصارة المعرفة البشرية يسأل هذا الطالب الواطي المنحط عن رأية؟ ليه هي الدنيا خربت؟ حتي لو فيه 7000 راس في المدرج... لو الأستاذ بيعتمد علي النقاش حتي لو بيناقش نفسه نسبه النشاط العقلي حترتفع ونسبة انتحار الخلايا المخية يأسا واكتئابا حتنخفض ومش بعيد الطالب مننا بعد الشر عننا جميعا يتخرج من المدرسة أو الجامعة في مصر وهو عنده مخ

في يوم من أيام الطفولة البائسة كنت بسمع المأسوف علي مستمعيها نجوم اف ام، وكان فيه مذيع لطيف جدا بيقدم برنامج اسمه مش عارف ايه كدة كل ما تجاوب غلط كل ما تترزع علي قفاك.. حاجة زي كدة، المهم يعني زهرة الشباب دة سأل واحد من المستمعين البؤساء: اسماعيل معانا عالخط.. هاي سمعة، قوللي بقي.. يا تري بيتهوفن... إنجليزي؟ ولا ياباني؟ ولا هولنديييييييييي؟ هه.. يلا.. هوبا... يصرخ إسماعيل في يأس: إنجليزي! يرد المذيع التحفة: معلش ياسماعيل هارد لك.. هو هولندي

ملحوظة: الحكاية دي حصلت فعلا

ملحوظة 2: بيتهوفن ألماني

ملحوظة 3: ... ناشفة

مرحبا أيتها النهاية

2006-12-02T10:09:00.000-08:00

!مرحبا أيتها النهاية

لطالمنا توقعناك.. وتناسيناك

مثل شيخ عجوز يتأني في قهوته

........التي قد تكون الاخيرة........

بينما يداه ترتجفان خوفا من المجهول

تتجمع كل لحظات اللذة لتصنع ألما عميقا

أليست كل حياة جديدة نتاج لحظات من اللذة وساعات من الألم؟

لقد مضت لحظات اللذة وبقي انتظار الألم

في صمت، أملا في ميلاد حياة جديدة

يعود الألم فيها ليختلط باللذة

إلي أجل غير معلوم

خمسة شعر

2006-11-28T21:23:00.000-08:00

يا دنيا عويصة وحسبة بألف احتمال
..
كبنت عيونها وضحكتها فوق الاحتمال
..
يهل نسيمها ياخدني الأمل والفضول
..
واسأل عليها يقولوا حرام السؤال

زماني بساطوره بيشرح في صدري شرايح
..
يقطع في قلبي ويدي اللي جاي واللي رايح
..
أصرخ وأنادي يا عالَم منين الشهامة؟
..
يقولوا مفيش بس ممكن تلاقي النصايح

____________________________________________________

ملحوظة: حقوق المؤلف المرة دي للعبد لله

أنا الواقف في بلكونة

2006-11-21T05:45:00.000-08:00

للأسف الشديد لست من الموهوبين في كتابة الشعر، لكن أدعي اني من متذوقي شعر العامية. والأبيات التالية من نظم صديقي الشاعر المصري الشاب طارق قطب

وطارق من شريحة الفنانين المصريين الموهوبين بالفطرة والذين تمنعهم موهبتهم من ركوب الموجة التجارية الطاغية أو الأكثر جاذبية حاليا، ودة أحلي ما فيه. قال عنه أحمد فؤاد نجم انه شاعر ابن حرام وده طبعا لمن يعرف أحمد فؤاد نجم نوع من المديح. من الآخر كدة هذا الشاعر في رأيي هو أقوي شعراء العامية بين الشباب المصري

أيوة أنا متحيز! والقرعة ببتباهي بشعر بنت أختها! بس اهو نموذج من أشعاره قدامكم... اقروه ... وقولولي لو أنا متحيز ولا عندي حق

___________________________________

أنا الواقف فى بلكونة وباصص للسما بعناد
نجوم بتعوم فى ملكوتك انا لأه
مابتحاربيش عشان قوتك انا لأه
رعدك يوم غضب صوتك وانا لأه

هموم بتعوم فى ملكوتى
وبأشقى كتير عشان قوتى
ويوم غضبى....يضيع صوتى
ساعات فى براح برود قاسى ساعات فى الزحمة والزنقة

ولسه بأحب
ورقة غريبة جوايا........ يوماتى تشب
تتشعلق. وتتمدد كما اللبلاب...على قلبى الغريب جدا
وساعة ما الآدان يدن
تزيد الرقة والمنظر يكون خلاب

ولسة باحب
وفرحة غريبة جوايا تخلينى....نافورة حب
تنسم ع اللى بتحبه....وترويه لو يكون عطشان

ولمعة غريبة ف عنيه بتتكون يادوب علشان
لمحت حبيبتى من بعيد ...وعيونها بصالى
ورغم ان التواضع أصل ف خصالى
حسيت بزهو..كأنى فارس جرىء
وبعد لحظة لقتنى...زى طفل برىء
باتنطط وباتشاقى واقول يارب نتلاقى

وأعيش لحظات فى ملكوتها
وألاقى ان الجمال قوتها
واسمع اسمى أنا بصوتها
فاحس ان الهموم هانت واحكيها بصفة كانت
واحس كانى متدلع....ومتبتر على النعمة

وفجأة عينى تتطلع وهى بجرأة مسكونة
وأقول للسما بحكمة وانا واقف فى بلكونة

قمرك يا سما سابك انا لأه
برقك موت أحبابك انا لأه
وساعة ما انفتح بابك فى يوم خنقة.............. وأنا بادعى
وانا ساجد........وأنا واجد منتهى الراحة فى كونى ضعيف
وأنا حاسس بلسعة صيف على خدودى
وانا عارف ان ضعفى هو السر فى وجودى
وسر اللسعة فى دمعى وأنا ادعى

ولما دعيت وبابك عدى دعواتى
واهدانى فى يوم آتى بفرحة حبها ليه

بصت لك وأنا حاسس بانى خلاص مانش محتاج
بصت لك وانا حاسس بانى خلاص لبست التاج

وتاجى...حبها لشخصى الضعيف جدا
غريبة....ادان الفجر اهه بيدن

أسيبك يا سما دلوقت
أشوفك بكرة نفس الوقت
وبكرة الحب حيكون زاد

واكون واقف فى بلكونة وباصص للسما بعناد

____________________________________

ملحوظة: بما اني خارج القطر المصري حاليا، لم أستأذن الشاعر قبل نشر هذه الأبيات، فأولا محدش يسيح

ثانيا كافة حقوق المؤلف محفوظة لطارق قطب

ثالثا دي مدونة بقي يعني كل سنة وانت طيب وسلملي علي حقوق المؤلف وعلي المتضرر اللجوء إلي القضاء

شكرا... الشكر لله

2006-11-15T14:01:00.000-08:00

من ساعة من وعيت عالدنيا وأنا عارف إن لما واحد يقول للتاني "شكرا" بيكون الرد الطبيعي جدا هو "العفو"! جديدة دي.. صح؟ بس أحيانا بيكون الرد "عفوا"، أو لو واحد محترم شويتين ممكن يخليها "لا شكر علي واجب

مؤخرا ظهر في مصر رد ما كانش مستخدم قبل كدة بكثرة ألا وهو "الشكر لله". أول مرة سمعت فيها هذا الرد استغربت جدا وقلت في ذهني "انت مالك يا اخي إذا كنت أشكر ربنا ولا لا؟ انت حتتحشر في ديني كمان؟ حاجة غريبة جدا

وفورا رميت هذا الرد في سلة "الظواهر المتشددة القادمة من الخليج" وطبعا إللي عاش في مصر يعرف كويس جدا ان المثقفين المصريين علي اختلاف انتماءاتهم ما عندهمش أكتر من التفسيرات الجاهزة والتحليلات ال"تيك أواي" من هذه النوعية

من حوالي شهر، كنت ماشي في طريق رقم 5 في نيويورك وميت من الجوع، قابلني كشك مكتوب عليه "حلال" بالحروف الإنجليزية. قلت للرجل طلبي بالإنجليزي. شكله كان مصري. أعطيته الحساب وشكرته بالعربي. ابتسم ابتسامة نصف مندهشة ونصف ودودة وقال "الشكر لله

هذه المرة قلت في ذهني "يا سلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام!!!!" مالها "الشكر لله"؟ بالذمة مش احسن من "شور" ولا "نو بروبلم"؟ والأولي معناها "مؤكد" وتترجم في ذهني إلي "أكيد طبعا لازم تشكرني يا حيوان لأني ضيعت شوية وقت ومجهود علشان خاطر سيادتك" والثانية معناها "مفيش مشكلة" وتترجم في ذهني إلي "أنا عملتلك خدمة عظيمة بس دة ما سببليش أي ضرر يذكر لأنه لو كان حيسببلي ضرر ما كنتش سألت في أمك أساسا"

إنما هذا الرجل الطيب يتعفف أن ينسب إلي نفسه إي خدمة أداها لي. فالأموال إللي اشتري بيها الكشك ومحتوياته والمهارة اللي جهز بيها طلبي ما هي إلا منحة من الله، كذلك الفلوس إلي اشتريت بيها الطلب، قدرتي علي الكلام والمشي والإحساس بالجوع، الصدفة اللي خليتني أقابل هذا الكشك في طريقي، كلها منح من الله..

فعلا.. الشكر لله

رقص الأبطال

2006-11-12T22:04:00.000-08:00

هل سمعت عن فرقة "الفنون" للرقص الشعبي الفلسطيني؟ من دواعي خجلي إنني لم أكن قد سمعت عنها قبل أمس، هنا في بوسطن

دعاني بعض أصدقائي لحضور عرض للرقص الشعبي الفلسطيني علي أحد مسارح معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. لبيت الدعوة متكاسلا. وددت بشدة أن أري أصدقائي ولكني لم أتحمس لفكرة الرقص الشعبي المرتبط في ذهني بالعروض الهزيلة التي تقدم في حفلات افتتاح المهرجانات والبطولات الرياضية في القاهرة

شعورا غريبا انتابني أثناء العرض. العرض عبارة عن فن فلسطيني حتي النخاع. رغم ذلك شعرت بأنني ممثل جزئيا علي خشبة مسرح تلك الجامعة الأمريكية العريقة

ربما يكون سبب هذا الشعور هو كون فلسطين جرح عميق، أحاول بكل ما أوتيت من قوة ان اتجاهله لتيقني من عجزي عن مواجهته. لكن ضعط "الفنون" علي جرحي كان أشبه بضغط الطبيب ذو الخبرة الذي يعلم ان تجاهل الجروح لا يؤدي إلي شفائها

ربما يكون السبب هو كون صورة الشعب البطل الذي تعجز أعتي الأسلحة وأشد الأنظمة وحشية عن إخضاعه قد ترسخت في ذهني عن الشعب الفلسطيني. علي الرغم من أن عرض "الفنون" لم يكن فيه صوت رصاص أو مدافع، ولم تكن فيه صور لجنازة مهيبة، فإن العرض جعلني أدرك أكثر من ذي قبل أن هذا الشعب يحيا، وذلك حين رأيت بنات وأبناء الأبطال يحلقون علي خشبة المسرح الأمريكية في مزيج فريد من الخفة والمهارة والعزة والكرامة

ربما لأن هؤلاء الراقصين الشباب استطاعوا أن يعبروا بعمق عن وطنهم وثقافتهم ونجحوا في أن يوصلوا الرسالة إلي الحضور أفضل من أي من السياسيين أو المؤرخين أو علماء الاجتماع الذين أعرفهم

لكني أظن أن سبب إعجابي الرئيسي بالعرض هو إنني ولأول مرة منذ زمن بعيد أري مجموعة من العرب يؤدون عملا جماعيا بمنتهي الإتقان والسعادة والتواضع

يمكنكم أعزائي أن تشاهدوا هذه الفرقة علي ضمانتي، وأن تشعروا، علي الأقل لمدة العرض، بالفخر لأنكم عرب

النظام المصري واحتكار القوة

2006-11-11T06:27:00.000-08:00

في تلك الدوامة اللانهائية التي نعيشها من تردي في الأوضاع المعيشية وإحباط من الأوضاع الدولية وما يصاحبها من مظاهر الشكوي التي لا تنقطع في مجتمعنا المصري، قد يكون من المفيد أن نوقف قليلا لنسأل هذا السؤال البسيط:

هل نعرف ما الذي نريده بالضبط؟

للأسف فإن الإجابة: لا. نحن لا تنفق علي الأهداف. نحن لا نتفق حتي علي أسباب الشكوي. فبينما يشكو البعض من قمع المظاهرات، يتأفف البعض الآخر من تبرج النساء! وبينما يري البعض المشكلة في فساد الحكام العرب وضعفهم، يري البعض الآخر ان مشكلتنا البعد عن الدين.

وبعيدا عن التفسيرات التي تتجاوز حدود المنطق العلمي (كأن نقول ان ما يحدث لنا ما هو إلا غضب من الله) والتي لن أتطرق لها لجهلي بأبعادها وعدم تعلقها بموضوع هذه التدوينة، فإن تلخيص المشكلة في ضعف الحكام هو بلا شك نوع من التسطيح.

كما ان الاعتقاد بأن الحل هو مجرد تعديل في الدستور هو اعتقاد ساذج لأن تعديل الدستور وحده لا يمنع استمرار الحكم الديكتاتوري إنما وجود آليات عملية لإحداث توازن سياسي والإبقاء علي هذا التوازن هو السبيل الوحيد للقضاء الدائم علي الديكتاتورية.

ليست هذه دعوة لتوحيد وجهات النظر لأن هذه نتيجة يستحيل تحقيقها. لكن الواقع أننا جميعا أو الغالبية العظمي منا تشترك في أمر واحد: الواقع المرير. فإذا قدر لنا أن نشترك في هذا الواقع، من المنطقي ان نشترك جميعا في الرغبة في التخلص منه.

إلا أن المشهد المصري حاليا لا يوحي بقرب تحقق هذا الخلاص، وذلك لعدم وضوح مصدر المشكلة في أذهان الكثير منا وبالتالي عدم وجود رؤية واقعية لحل تلك المشكلة.

بنظرة مجردة للواقع المصري، يمكن تفسير المشكلة التي تعيشها مصر في اختلال موازين القوة* حيث يتركز الجزء الأكبر من القوة في أيدي عدد محدود من الأشخاص بينما لا تمارس الغالبية العظمي من الشعب المصري أية مظاهر قوة تذكر. وتركز القوة هذا وإن بدا أمر واقع لا مفر منه، إلا ان الحقيقة خلاف ذلك تماما.

بتحليل أسباب تمركز القوة في أيدي النخبة الحاكمة نجد أنها كما يلي:

1- السيطرة علي القوات المسلحة
2- السيطرة علي الشرطة
3- السيطرة علي الأجهزة العامة
4- إنصياع الشعب وتعاونه

وعلي الرغم من أن العناصر الثلاثة الأولي قد تبدو شديدة التعقيد والصعوبة في المواجهة، إلا ان العنصر الرابع هو الأهم والأكثر تأثيرا وذلك لسبب بسيط وهو كون هذا العنصر جزءا لا يتجزأ من باقي العناصر. بمعني أوضح، فإنه لولا إنصياع العنصر البشري في المجتمع بكل فئاته مع رغبات النظام الحاكم لفقد السيطرة علي كل من الجيش والشرطة وأجهزة الدولة الأخري لأن تلك الاجهزة تتوقف حتما إذا توقف العنصر البشري.

وعلي ذلك فإن الحل الواقعي الوحيد للوضع الحالي في مصر يتمثل في توقف الشعب عن الإنصياع للسلطة. طبعا هذا لا يمكن إنجازه عن طريق مجرد الدعوة إلي ذلك لإن تلك الدعوة في الواقع الحالي سوف تقابل إما بالرفض أو بالسخرية. إنما الوصول لتلك النتيجة لا يتم إلا بعمل جاد ومنظم لمدة غير قصيرة من الزمن يتم خلالها إزالة الرهبة تدريجيا وتعريف المواطن المصري بحقه والأسباب الحقيقية المنطقية لتدهور أوضاعه. وهذا لن يتم علي أرض الواقع إلا باتحاد القوي الديمقراطية ووضع برنامج عمل موحد وملزم للجميع مبني علي توجيه الخطاب للمواطن المصري في استراتيجية طويلة المدي تهدف إلي تحويل السلطة في المجتمع المصري تدريجيا من محتكريها حاليا إلي عامة الشعب عن طريق تدعيم قدرة المواطن علي العمل الإيجابي والتأثير علي اتخاذ القرار. طبعا ذلك يتطلب اتفاق القوي الديمقراطية علي الكثير من التفاصيل مثل نوعية الخطاب الموجه للمواطن والذي يجب أن يلائم الطبيعة الخاصة للشعب المصري، كذلك الهدف النهائي المراد تحقيقه والأهداف المرحلية.

وأبسط دليل علي ذلك هو قدرة الشعب المصري متمثلا في مجموعة محدودة منه علي انتزاع حقه في التظاهر السلمي حتي أصبح التظاهر أمرا عاديا ويقابل بقمع أقل من النظام. نفس الأمر ينطبق علي الحق في نقد رئيس الجمهورية وأسرته.

باختصار، فإن كل ذرة من القوة يحصل عليها الشعب، يفقد النظام أمامها ذرة قوة تماثلها تماما في القدر. ولذا فإن الحل الوحيد الواقعي والممكن هو العمل الجاد والشجاع والدءوب نحو تعديل ميزان القوة في مصر وهو ما سوف يتطلب

الكثير والكثير من الجهد من الحركات الديمقراطية حتي تتخلص من اختلافاتها أولا ثم تضع قدمها علي الطريق

(المصدر: جين شارب: دور القوة في النضال اللاعنيف (معهد ألبرت إنشتاين، 2000*

قليل من الصدق

2006-11-11T06:22:00.000-08:00

كم أنا بعيد الآن.. آلاف الأميال تفصلني عن تلك البقعة الساحرة من الأرض. تلك الأرض الحزينة الحكيمة العاشقة الساكنة الصاخبة المشحونة الهادئة المستكينة، تلك البقعة من الأرض التي سلبت عقول وحياة الملايين ولا تزال قابعة في سكونها الغامض تحبس الدمع في أعينها وتبكيني. تلك الصامتة بديعة الجمال لا تحتاج أن تتحدث أو تتأوه كي تبكيني. تلك الأميرة النبيلة الراقدة في صمت تشاهد الفئران والباعوض تعبث بمملكتها التي صنعتها بأصابع من ذهب قادرة، دون غيرها،علي أن تبكيني.

لماذا تطارديني في كل أركان المعمورة؟ أليس من الأحري أن أنعم هنا بثمرة عنائي وهذه الفترة المثيرة من حياتي؟ لماذا وقد وجدت لنفسي أخيرا مكانا حيث كل شيء متاح ومباح أجد نفسي أتوق لقليل من العناء؟ أتمني أن أستنشق ذلك الهواء المخلوط بالتراب والعوادم وحرارة الجو فأقفز إلي منتصف طريق مكتظ بالسيارات والناس فأري وجوها منهكة غارقة في العرق والهموم لكنها جميلة، تشاركني الصراع اليومي المرير من أجل استمرار الحياة، ذلك الصراع الفريد الذي دائما ما يكلل بالنجاح وقد حكم عليه الزمان بالفشل؟ لماذا؟

هل تحكمت في جيناتي حين كنت نبتة صغيرة في أرضك فجعلتي حواسي معلقة بك؟ أم أنها ألاعيبك السحرية التي تأسر قلوب البشر فتجعلها تهفو إلي عبيرك وعذابك؟ لماذا كل هذا وأنا ابنك؟ لكني لا أؤمن بالسحر ولا بالجينات.

أنا أؤمن بالعشق. لهذا فقط تبكيني. ولهذا فقط أكتب الآن علي هذا الجهاز في هذا المربع الضيق الذي يتسع لخواطر قد لا يقدر المحيط الذي يفصل بيننا علي احتوائها. قليل من الصدق هو كل ما أريد. وقليل من الصدق هو كل ما تحتاجينه ويحتاجه عشاقك الظالمين المظلومين. كم هو جميل أن أبوح لك بما في قلبي. لا مجال للخوف بعد الآن فأسوأ عقاب قد أناله هو الموت! لذا فلا داعي للخوف فقد صارحتك بمشاعري ونواياي. أنا الآن أري طريقي بوضوح أسير فيه راضيا واثقا. إلي الأبد.